锦绶堂（国家3A级旅游景区）

      锦绶堂位于浏阳市大围山镇楚东村漾水湾组境内，既是一处庄园建筑的名称，也是大围山涂氏一支的堂号。清光绪二十三年（1897）建造，坐北朝南，占地面积4800平方米，建筑面积3800平方米，上下两层，有大小房间108间，天井17个。主持修建这座庄园的涂刘氏早年丧夫，为纪念早逝的丈夫涂儒玟，她用毕生经营田地和造纸业的积蓄建造了这座深宅大院，并命名为“锦绶堂”。涂刘氏生下儿子涂焕彝后，次年，其丈夫涂儒玟（24岁）就过世，儿子焕彝也只活了虚龄35岁，而且三房妻妾没有生育，只得将堂兄之子涂寿朋承继过来为嗣。按理说人丁单薄，不必建造这么一座豪宅。究其原因：涂儒玟是个读书人，获例贡生，被朝廷追赠为“五品奉政大夫”。涂刘氏守寡33年时也得到朝廷旌表，准立贞淑牌坊，诰封宜人。夫荣妻贵，为不负殊荣，更为家族显赫，于是就建造了这座特色鲜明的湘东民居。

锦绶堂作为湖南省苏维埃政府旧址，1930、1931年曾两度入驻办公，时间为7个月，书写了一段波澜壮阔的红色历史，也见证了共产党执政尝试的初心岁月。2013年，被列为全国重点文物保护单位。2021年，被湖南省列为爱国主义教育基地。锦绶堂除红色文化价值外，本身还兼具建筑美学、传统文化、地域文化等多重价值。2022年12月4日，浏阳市文化旅游广电体育局公布：大围山镇锦绶堂景区为国家 3A 级旅游景区。

一、锦绶堂建筑特点及建筑美学价值

1、锦绶堂的建筑结构和布局

锦绶堂涂氏一支原居住在大围山村永幸杨树湾，本拥有一幢带花楼的房屋，环境十分优雅。为何又相中锦绶堂这块宝地，将其地基买下来呢？一是谋求更大发展空间，这里区位优势明显。二是这里地势开阔，能满足建设大宅的场地条件。锦绶堂地处东门、白沙两市镇之间，距东门市仅2千米，距白沙市也不到6千米，水陆方便。距大溪河仅50米，在水运时代，有利于建筑材料运送到场。此屋选择坐北朝南方位，冬暖夏凉，避开冬季北风侵蚀，有益人体健康，符合建筑风水学上的养生之道。从宏观建筑分析，这里后倚九岭余脉，前眺围山群峰，视野开阔，景色宜人。大溪河像条腰缠的玉带缓缓流过，半月形的荷塘蕴含水聚财旺的美好寓意。

这里地下水位较高，有数个“湖洋”（沼泽），给施工带来一定程度上的困难，工匠们极具智慧，采用开沟、放枕、扑锅、升基等办法，排水工程做得十分到位，直至今天，从未有过堵塞，令人叹服。

锦绶堂设计精美，建筑复杂，离不开一套完整的图纸，前期遍访了周边县市的大型建筑群，尔后平江县长寿街的一幢古民居勉强进入了涂刘氏的视线。以此为蓝本，依据地理条件，再综合客家因素，才请人绘制出较为理想的图纸。

建筑采用砖木结构，前门、主栋前墙及正负零以上一米墙体用青砖堆砌，意显豪华，又使墙体坚固。一米以上墙体以土砖为主，饰以石灰粉刷，为“银包金”。后来有人说是监工好赌，输了钱财，才将本是青砖到栋改用土砖代替，实则是谬传。可以想象，首先，工程动工之初，出资者谁会把所有工程款付给监工？其次，制作数十万的土砖非一日之功，需请多少匠人，其劳作场面何等壮观，建设方岂能蒙在鼓里一点不察觉吗？因此，锦绶堂是按图纸施工的，且图纸是得到涂刘氏一家认可的，主要大宗建筑材料更是经过他们预先选定的。至于只用少量青砖，而大量使用土砖，则认为“土乃生存之本”，符合五行“土生金”的相生学说。可以论断，使用土砖应是涂家节约造价所为，属于正常的预算范畴。

锦绶堂布局精巧，一条主中轴线，两条次中轴线，三进式，东西藻井，房间沿中轴线两边对称分布。槽门至正堂之间，有一个内院，内院又以围墙隔开分成三个小院。正堂里面分前厅、中厅、后厅，前厅功能一般为迎宾送客之所，中厅为待客议事之所，后厅为敬祖法宗之所。整体呈对称性结构，环抱17个长方形或正方形天井，每个天井四周形成一个小四合院，每个房间用雕花屏风隔开，两边设置长廊过道，方便仆人通过，以免打扰主人会客和休息。天井四围用麻石铺设，底部用大小圴匀的鹅卵石拼成各种图案，天井之间下水道相通，亦养乌龟疏通管道。天井内有两根一米多高的石柱，是为烛台，因木质构件太多，为避免火灾，将蜡烛点燃放在天井之上。每个小单元又以廊舍相连，浑然一体且井然有序。东西各有一个高耸的凉亭，凉亭之上设置藻井，将精美图案绘制于上。二楼则分东西两边设置房间，房间相通，意为“跑马楼”。大小108个房间，暗合36位天罡、72位地煞，皆应上天星宿之数。虽宛若迷宫，但遵守轴对称的布局规则，院落相通，绵延相续。展开平面院落图，主次分明，正、厢、耳、门、厅、廊、偏各房各有等级，房间的功能关系是人际关系及各式人等在其中的活动规律，可谓等级分明。

2、锦绶堂的建筑美学价值

（1）建筑密码

古时建房对形制规模、大门朝向十分讲究，而门宽、进深、栋高的尺寸则更要符合鲁班尺上富贵、吉利之数。锦绶堂也不例外，隐藏了许多建筑密码。例如围墙：用三合土筑就，高3.8米，扁圆型，内院也用围墙隔开，形成3个面积不等的小院，院与院之间有八角门互通。从空中腑瞰，围墙与院落整体构成一个硕大的“心”形图案，外圆内方符合天圆地方之说。为何设计出这般模样？其实蕴含建筑学上的人生密码，其意告诉人们：创业要持恒心，做人要讲良心，为富要发善心。平常心、磊落之心正是锦绶堂留给后辈的建筑密码。高高的围墙有客家土楼的痕迹，虽无军事防卫的功能，却有守家护院的作用，令一般人难以逾越。再如：半月形池塘是制作土砖时形成的水氹，经过修饰整理，变成了集种荷、养鱼、洗衣服、洗农具等多功能于一体的设施，还成为崇拜月亮的图腾，展示出客家人独特的建筑风格。整座建筑究竟还隐藏多少建筑密码？尚待人们进一步解开。

（2）形制合规

锦绶堂建筑恢宏大气，端庄平实，既有普通民居的实用功能，又有深宅大院的卓尔不群，还有文人世家的书卷气息，却无官府衙门的巍峨森严，也无祠堂庙宇的崇高神圣，但严守一般民居的形制底线。栋高、用材、装潢、颜色都见民居烙印，整座建筑除风火墙有仿徽派的痕迹、凉亭飞檐传承古建筑风格外，其余尽显当地民居特色。天井除采光、透风、集雨的作用外，还具有天人合一的美好祈愿，东厢后边天井将竹林影映其中，仿佛一幅山野图画，实现人与自然和谐相处。试想一个宁静的夜晚，繁星点点，月色洒进书房，读书人是何等的惬意。正门屋檐采用波纹式油漆倒顶，显得富丽堂皇，弯曲的倒顶更是防止燕雀之类在此筑巢，免得贵宾来时遭遇鸟儿的惊扰。形制合规是锦绶堂迥异宫廷和官府建筑的关键所在，也能在沧桑岁月中留下民居模板，为当今建筑界的业内人士所惊叹。

（3）色彩协调

锦绶堂的建筑色彩以青、白、黛、棕、黄等为基调，相互搭配，相得益彰。青色代表青砖（当地用柴火烧制且出窑前浇水的砖），是正门前墙和主要立面及正负零一米以上的墙体建筑材料，既坚固又耐看，彰显民居特色。白色代表墙立面，土砖墙用石灰纸浆粉刷，美观且保证了平整度，掩盖了土墙的粗糙。黛色代表黛青色小瓦，也在当地烧制，是民居的标配。琉璃瓦一般是宫廷和官府所用，红色屋顶民间更不能随意僭越。棕色代表棕红色油漆，主要用于栋梁、牌匾、倒顶、屏风、窗棂的颜色装饰。黄色代表黄色地面，因地下水位高，为防止地面潮湿，用河砂、石灰、黄泥三合土按比例拌匀夯实，呈现出来的是黄土本色，这种地面具有防潮、干燥、止滑的作用。墙体由青、白颜色搭配，另含“清白”谐音，寓意主人品行端正，没有污点。青、白、黛、棕、黄等5种颜色交相运用，使锦绶堂典雅大方，而不落俗套。

（4）材尽其用

锦绶堂所需建筑用材基本出自本地，因交通不便，运输困难，所以，采用就近取材的原则。以石材为例：前门、正门、台阶、天井、八角门、主要承重柱，均采用花岗岩石，这些石材都来自于本地下游6千米处金钟桥村山砂埚，制成后用木船运输到场。品质上乘，本身含有蓝色晶点，被誉为“蓝宝石”，极具观赏价值。又因石材吸水性能好，能适应气候变化，且质地坚硬，不会像木材那样年久开裂腐烂。所以，48根石柱撑起了这座庞然大物的关键部位，能起到永久使用的效果。院内地坪、天井底部用小石拼出来的各式图案，亦选择附近大溪河中的鹅卵石，大小均匀，且取之方便。再如：烧制的青砖黛瓦、制作的土砖均在屋基内或附近完成，节省了劳力搬运成本。建筑所用木材全部使用大围山密林深处的优质杉树，粗壮挺直，坚韧耐腐。栋梁用材则要求更高，须选一蔸连生长成的三棵杉树，寻找不易。可见，除石灰出自官渡云山外，其他大宗建筑材料均取自于当地，这是锦绶堂颇具地方特色的主要原因。

（5）独具匠心

锦绶堂集石作、砖刻、木雕、书法、彩绘、泥塑、镶嵌等工艺于一体，所需木工、泥工、瓦工、石工、画工、雕刻工、油漆工、泥塑工都是本地或附近乡镇的能工巧匠，他们分门别类又紧密合作，各自拿出看家本领，施展工匠才华。墙体堆砌坚固有序，木梁隼卯严丝合缝，石柱雕花棱角分明，壁画油漆色泽如新。就连土砖制作也讲究尺寸一致、光滑整洁，中规中矩。稍显粗糙，雇工打磨，常常一个工作日只打磨十几口砖，不怕“磨洋工”。所有建筑工艺如行云流水般，精益求精，很少出现瑕疵和败笔。可以说，锦绶堂是经过众多工匠通力合作打造的艺术精品，正是具有唯美至上的工匠精神，才会成为建筑上的艺术瑰宝。

二、锦绶堂是“善”视角下传统文化价值

1、锦绶堂与“涂氏家族”

据清宣统三年（1911）《涂氏四修宗谱》载：大围山涂氏尊广东镇平（今蕉岭县）涂仁宏为一世祖，至五世涂守中时，有八个儿子，分别为明、声、聪、俊、宽、厚、盛、谟，后称八大房。康熙年间，十四世涂永久从广东迁来浏阳达浒。故此，锦绶堂涂氏这支属三房聪公后裔。先后迁来的还有长房明公、五房宽公后裔，这三大房构成了大围山的涂氏家族，成为人口较多的名门大族。锦绶堂的先祖们几经迁移，最后定居大围山村永幸杨树湾。又经过几代人的艰苦努力，勤劳创业，逐渐积蓄财富。到十九世涂儒玟这辈时，家大业大，特别是通过其遗孀涂刘氏的苦心经营，达到家业顶峰。拥有山林田地7000余亩、造纸作坊40余家、商铺10多家，成为大围山地方数一数二的山财主。

涂刘氏（1838-1912），白沙刘春先之女。17岁嫁给涂儒玟为妻，生下女、儿各一个。25岁时丈夫病故，开始守寡生活。57岁时获朝廷旌表，准立贞淑牌坊。亡夫在此前也获赠“五品奉政大夫”官衔。精神文化殊荣今已获得，物质条件早已具备，建造一栋体面大房子的计划自然而然付诸实施。

房屋落成，湖南巡抚陈宝箴有感于涂刘氏的事迹，派人送来一块“操并松筠”的匾额，赞扬涂刘氏的情节贞操像松竹一样坚贞。当时，涂刘氏之子涂焕彝已于两年前（1895）去世，其孙涂寿朋曾有意将高官题词“松筠”二字作为堂名。可祖母涂刘氏坚决不同意，她认为丈夫是皇封的“五品奉政大夫”，够得上穿锦袍、佩绶带的资格，且丈夫名儒玟、字文绶，名字中也有个绶字，所以就起名“锦绶堂”。这个影响后世的堂名，涂刘氏起得非常恰当，坚持33年守寡生活，个中艰辛与泪水只有亲历者才能体会，她不愿把束缚妇女的封建枷锁印记留给世人，更不希望子孙后代中再出现守寡悲剧。根据大围山地方说法，称呼某个姓氏，习惯以居住地代替，涂家原住杨树湾，就叫“杨树湾”人。自从建了“锦绶堂”，涂家这支便成了“锦绶堂”人。

涂寿朋承继过来后，一扫人丁稀少的颓势，开枝散叶，接连生下4个儿子。且继承书香门第的家风，利用较好的物质基础，大力投资子女教育，使其个个成才，纷纷走出闭塞的山村，闯荡世界。

大儿子涂传籍学成后，遵守长子守家的古训，没有外出，协助父亲掌管家业。二子涂传节是名军医，曾参与抗美援朝战争，救死扶伤，凯旋归国后定居南京。三子涂传籥成就最大，南京国立东南大学体育系毕业。作为运动健将，曾三次打破全国撑杆跳高纪录。作为体育系教授，解放前先后在马尾海军学校、天津南开大学、夏门集美学校、河南大学等处任教。解放后，又在湖北省教育学院、华中师院、中南体育学院任教，直至1985年退休，定居武汉。1997年7月1日，92岁高龄还加入了中国共产党。他是首批国家级田径裁判员，曾多次担任省级以上田径运动会总裁判长。也多次获得国家体委授予的“新中国体育运动开拓者”、“体育先进工作者”、“体育荣誉工作者”称号。是湖北省第四届、五届政协委员。四子涂传笃通晓英语，从事翻译工作，有多部翻译著作问世，移居台湾。

长子涂传籍虽未走出家门，但他的两个儿子涂好成、涂克勤均在国营企业工作，直至退休。落户江西奉新的涂克勤之子涂长风，1975年出生，大学毕业后留学德国，获博士学位。归国后，今在一家中德合资公司任职。

2、锦绶堂的传统文化价值

（1）积善人家

“锦绶堂，善心堂。涂刘氏，观音娘，救苦救难不能忘……”，这首民谣曾在东门附近一度传开。锦绶堂涂氏一家行善积德，远近闻名。其先祖在购买山林田地后，便将其道路“硬化”，则用麻石铺成约一米宽的石板路，供行人和独轮土车通过，下雨天可免受泥泞之苦。但凡“零场”（山林田地）买到那里，石板路就修到那里，至今在大围山村境内仍可见到石板路的断续踪迹。涂刘氏70岁时，其孙要为其庆寿，她认为做寿毫无意义，便成就一件善举，在松江口（今大围山双江口，双应是松的音误）建造了一座石拱桥，花钱1800缗（清末，一缗相当于一两银子），1800两银子对于当时来说可称巨款。这座石桥拱高约8米、长10米、宽5米，至今能承受现代载重车辆通过。涂寿朋时期，特别注重关爱民生。每逢灾荒年，乞丐成群结队，他命人熬粥，用水缸盛好抬到围墙外，让弱势群体解一时之饥。每遇佃户诉说收成不好，请求减租，他全都乐意答应。附近有一个残疾孤老，没有房子，长期在桥洞或人家屋檐下过夜，涂寿朋则动恻隐之心，出钱在锦绶堂附近建一栋小屋，让其安身立命，终了一生。

（2）书画殿堂

锦绶堂建筑特色侧重呈现中国传统文化，大量字画充斥其间，堪称书画殿堂。围墙内壁、中堂檐周、藻井四围均有名人字画，篆、草、楷、行、隶和甲骨文交替运用，花鸟虫草点缀其间，众多彩绘光彩夺目。中栋前檐透雕麒麟一对，曰“麒麟吐书”。2根石柱穿插坊雕刻蝙蝠、双夔龙图案，正面刻有“松鶴长春”、“竹梅双喜”图。另2根石柱穿插坊则雕刻龙九子之一螭吻的图案。中庭石柱穿插坊、东西厢房两扇窗户皆设计成一本打开的书卷，想象力之丰富，为世间罕见。书卷将《陋室铭》、《西都赋》、《爱莲说》、《大唐三藏圣教序》等诸多名篇木刻于上。东边藻井彩绘“八仙醉酒”、“腊梅冬菊”图。西边藻井彩绘“三羊开泰”、“琴棋书画”图。后堂彩绘“封侯报喜”、“太白醉酒”图。内院围墙檐周则设计出小型的多格橱窗，泥塑梅枝飞鸟，间书田园诗赋。楼上顶棚还有瑞兽龙、凤、狮、虎图案出现，栩栩如生，精美绝伦。这些木刻、泥塑、书法、彩绘向世人传递一种强烈的中国传统文化信号。耗费大量经费进行字画装饰，正是锦绶堂与其他普通民居的最大区别，更是向外宣示此处为书香门第、书画殿堂。

（3）耕读世家

锦绶堂涂氏一家自逐渐致富起，就重视文化教育，代代以读书为荣。他们生活在农耕文化时代，购置的7000余亩山林田地，其出租收入是家庭生活的主要来源。即使40多家造纸作坊，以山林嫩竹为原料，生产贡纸，加工升值，仍属手工业的范畴。10多家店铺销售当地的土产山货，获取利润，也还是农耕文化的商业运用。耕读时代，农忙耕作，闲时读书，不像现在的全日制。涂家本身就是迁徙来的农民，发迹后才有承担读书费用的能力，所以保持耕者本色是其一贯传承的家风。他们把田地大部分租赁给别人，也会留下三几亩自己耕种，亲自耕作，才能理解一饭一粥来之不易，重要的是使耕作技术代代相传。其后裔涂传籥教授在任围山学校校长期间，农忙假夫妻双双回家扮禾的事迹，至今还被人津津乐道。涂寿朋虽说是读书人，在管理造纸作坊业务上，通晓各个生产工艺和流程，每逢视察作坊，偶尔会露一下手艺，令专业师傅啧啧称奇。这种耕读传家的方式，是锦绶堂弘扬传统文化的另一种表达。

三、锦绶堂的浏阳湘东地域文化价值

1、锦绶堂的浏阳湘东地域文化

锦绶堂所在的大围山镇位于浏阳市东北部、湖南省东部，东与江西省铜鼓县接壤，北与本省平江县为邻，属两省三县交界的湘东地带。因为客家移民较为集中，长此以往，形成了相对完整和独特的湘东地域文化。

（1）客家建筑文化

客家建筑的主题是客家民居，它以客家排屋、围屋、土楼为表现形式。这些建筑讲究端庄大气、经济实用，其屋栋简洁流畅，平淡无华。不像徽派那样的飞檐斗角，高耸巍峨。因为客家迁徙频繁，必须适应各种地域环境，在经济条件不允许的情况下，有个安身立命之所就算不错。所以，不追求豪华，把实用作为建筑前提是其特色。锦绶堂涂氏虽不差钱，但他们是不折不扣的客家籍，传承的是客家基因，房屋造型上也就沿袭了客家务实的风格。在结构布局上有客家排屋的影子，对称的小四合院一个接着一个，既能满足一户小家单独居住，又可容纳大众聚族群居。扁圆形的围墙则复制客家围屋模样，在兵荒马乱的时代，能起到一定的防御作用。采用土砖堆砌，更是含有客家土楼的成分，就地取材，经济实惠，减少建筑成本，还包含怀念故土之意。前门设置半高的“腰门”，阻止鸡鸭进屋污染，是客家人讲究卫生、爱护环境的最好体现，更是浏阳上东乡的特色。由此可见，锦绶堂是集客家排屋、围屋、土楼之特点，进行综合设计，彰显浏阳湘东地域文化特色的一件建筑艺术精品。

（2）传统村落文化

中国传统村落蕴藏着丰富的历史信息和文化景观，是中国农耕文明留下的宝贵遗产，兼具物质与非物质文化特性，两类遗产互相融合，互相依存，共一个文化与审美基因，是一个独特的整体。不管时代变迁，村落建筑内必须有人居住，而且生产与生活。2013年8月，基于上述条件，锦绶堂所在的楚东村被国家住房和城乡建设部、文化部、国家文物局、财政部等部门联合授予第二批“中国传统村落”。作为集中连片的村落，是以锦绶堂为代表，包含附近的楚东山大屋、明代跳石桥、长鳌江石拱桥、明清浆兴街、鲁家老屋、钟氏支祠等古建筑。村落内文物景观比比皆是，其中国家级、湖南省级、长沙市级文物保护单位各一处，不可移动文物多处。锦绶堂作为国家级重点文物保护单位，无疑是该村评上中国传统村落最重要的因素。

（3）乡土士绅文化

锦绶堂涂氏一家利用雄厚的经济基础，致力于子女教育，从十九世涂儒玟这一辈起，教育成果涌现，出现多名禀膳生、例贡生、例监生。别看这些功名有纳献（捐款）的成分，但也要有一定的真才实学，如禀膳生必须是参加县试获得一等的生员，名额一般不超过20名，才能获得朝廷伙食补助。清朝的科举制度，三年举办一届，录取名额极少，挤独木桥堪比登天般难，能考上者凤毛麟角。朝廷为满足一部分落第读书人的需要，也为弥补国库空虚，便将功名标价，供人选择捐纳。有了功名这个文凭之后，才有资格通过纳赀（捐款120-300两银子），得到一个“从九衔、加同知衔、加州同衔、奉政大夫”等不同的官阶。这个专为读书人设置的文散官，不是实职，也没有薪俸，享受一定的待遇。锦绶堂涂氏一家曾接连五代获得过“奉政大夫”称谓，不过大多是子孙为其长辈申请貤封或诰赠的。在皇权不下县的朝代，乡村事务皆由士绅操办，取得了官阶的文人，就进入了乡土士绅阶层。他们还享有减免一定田赋或罪责的特权，成为地方事务的直接管理者。像晚清在大围山一度存在的育婴局、义谷仓、体元局、佽流会、乐施费等民间机构，以及祠堂、庙宇、石桥、水坝等建设，皆由地方士绅主持修建和管理。这种奇特的乡土士绅文化现象，一直存在很久，在大围山的其他姓氏族谱中也频频出现，是湘东一带普遍存在的文化现象，更是部分落第读书人曲线获取权利的无奈选择。

2、锦绶堂与楚东山大屋、围山书院的关系

锦绶堂距楚东山大屋0.5千米，距围山书院2千米，三点成线分属大溪河两岸。三处建筑历经一百多年的风雨沧桑，依然巍峨耸立，像镶嵌在大围山镇土地上的三颗明珠，熠熘生辉，散发出古色古香的魅力。那么，这些建筑遗产为何还被今人所乐道，它们之间究竟存在什么关联？

（1）与涂氏结缘

锦绶堂是涂氏三房聪公后裔十九世涂刘氏所建，属涂家私产。1950年土改时，分给16户（一个生产队）无房农民居住。2008年，政府出资征收，农户搬出，产权今为国有。楚东山大屋系涂氏五房宽公后裔十八世涂先制所建，亦属涂家私产。1950年土改时，将多余房屋分给10户无房农民居住，产权性质一直未变，仍属10户村民。围山书院则由涂氏长房明公后裔十八世涂启先献地捐资并主持修建，集合了大量民资，为教育专用，所以房屋产权一直属公有。由此可见，三处房屋都与大围山涂氏有直接或间接的关系，并非锦绶堂涂氏一支所为。涂氏一、三、五房后裔从广东镇平（蕉岭县）迁来浏阳大围山，巧合的是数百年后，他们各自留下了一幢颇具代表性的建筑遗产。

（2）同建筑年代

大围山镇的人口构成属移民后代，自明、清迁来，经过数代的艰苦创业，积攒了一定的财富。至晚清时，一部分先富起来的家族和人群，具备了改变居住环境的经济条件。同时，一批祠堂、庙宇、牌坊、拱桥、河坝、石路相继建设，大围山进入了建筑迸发的年代。锦绶堂建于清光绪二十三年（1897）。楚东山大屋由东西两栋构成，俗称上新屋、下新屋，上新屋建于清光绪五年（1879），下新屋建于清光绪二十九年（1903），建筑面积3200平方米，与锦绶堂相仿，房屋123间比锦绣绶堂还多15间。楚东山大屋在十八世涂先制时期是个大家族，四世同堂，60多人口，平常8桌人用餐，女眷则轮流做饭，直到1903年下新屋建成，才分成5家。围山书院建于清光绪二十四年（1898），是由谭嗣同老师、维新派上东名儒涂启先主持修建，为清末浏阳8大书院至今保存较好的书院之一。三进五开间，建筑面积1635平方米、操场和花园面积1836平方米。办过小学、初中、高中，现为大围山镇完全小学。由此可见，三处建筑建设年份前后相差不远，有的相差仅为1年，同属晚清一个建筑年代。

（3）共红色基因

锦绶堂、楚东山大屋、围山书院有一个共同的特征，圴属红色遗存。锦绶堂作为湖南省苏维埃政府旧址，1930、1931年曾两度入驻办公，时间为7个月，领导了土地革命和苏区建设，为全国第一个省级苏维埃政权提供了办公场所。2013年5月公布为全国重点文物保护单位，2021年6月列为湖南省爱国主义教育基地。楚东山大屋作为中共湘鄂赣省第一次代表大会旧址，1931年7月5-15日，代表大会在此召开，到会代表200余名，中共中央派黄火青出席指导，会上成立了中共湘鄂赣省委，选举李宗白为省委书记。2011年1月公布为省级文物保护单位。围山书院作为工农革命军第一军第一师第三团第三营的驻地旧址，1927年9月12日，毛泽东直接率领的秋收起义部队第三团攻下东门后，三营官兵连续两晚在此驻扎，成为秋收起义的实物见证。2019年10月公布为省级文物保护单位。三处建筑皆为中国革命作出了贡献，具有相同的红色基因。