【导览】禹王碑，因原文刻在南岳衡山的岣嵝峰，故又称岣嵝碑。虽说称“碑”，实际上是摩崖石刻，石刻宽140厘米，高184厘米，碑文9行，每行9字，共77字，位于岳麓山顶禹碑峰东，宋嘉定年间( 1208—1224)摹刻。1993年4月，禹王碑被公布为湖南省文物保护单位，2013年被公布为全国重点文物保护单位。 著名的岳麓山上，有块被现代游客忽略的名碑，他静悄悄地躲在岳麓山北麓山顶的天然石壁上，一座现代电视塔建在他的旁边，一条简易的、不怎么引人注目的小石板路从电视塔婉转而下，与碑相连。 湖南文化人传承文化的热情、真情，在这块“碑”的传承中， 再次发出光彩。 距今 810 多年前的一天，岳麓山下，岳麓书院的学生正在攻读着圣贤书，而在通往岳麓山山顶的小道上， 一支队伍“寻循小径，转蹬道”向上攀爬，上山小道“蜿蜒峻绝不可步，每以一足蹁踔行，左右皆万仞之溪”。但，这些小小的艰难，没有影响攀登者的心情。 他们上去干什么? 是为了在一块自然山体的花岗岩上摹刻一篇来自南岳岣嵝峰的奇文。 这篇奇文，是一个叫何致的四川人呈现给长沙地方官曹彦约的。 据何介绍，他在南宋嘉定五年(1212)，到南岳游览，偶然听到一位打柴的樵夫说，他在岣嵝峰石壁上(传在今衡山县福田乡云峰村禹溪边王大成家后山) 看到了几十个像文字的刻纹。 嗜古的何致好奇心大增，便请樵夫带路去查勘，果真在一块石壁前发现其上有七十多个似篆非篆、形如蝌蚪的文字。一时无从辩识，便找人临摹下来，带到了长沙，献给了曹彦约。 曹得到禹王碑的拓片后，立即派人登山查找原碑，派去的人按何致的路线上去，但无论如何寻找再也找不到原碑了，因此，碑的真假，成了目前尚未破解的公案。 尽管如此，曹彦约做了一件了不起的事，就是安排人力物力，郑重其事地根据拓片，把文字刻在岳麓山的峰顶上! 今天，攀爬上去的这些人，就是为摹刻文字而来的。几百年后，从这块摩崖石刻上拓印的文字，流传到全国各地，今天在西安碑林、绍兴禹陵、云南法 华山、武昌黄鹤楼等处所见禹王碑，均是从这里摹刻而去的。 岳麓 山 上的这块碑， 作为传说中的岣嵝碑最早的实物， 受到了历代文人的爱护、颂扬。 碑的南侧石壁， 有宋代 人 题 刻 的“ 乐 舞 增 光”、明代人题刻的《 读 神 禹 碑歌》; 碑北侧 5 米处， 有清乾隆 二 十 一 年(1756) 岳麓书院山长欧阳正焕题刻的 “ 大观” 二字。
明朝嘉靖三十九年 ( 1560)， 为更好地保护好这块摩崖石刻， 长沙太守张西铭为该碑建了护碑亭， 石亭四柱、 球状宝顶， 藻井上刻有莲花， 1935 年， 湖南警备司令部参谋长周翰还主持修建了石围栏。 这块石刻上的文字， 形如鸟兽， 与考古发现的、春秋战国时代流行于长江中下游地区、 铸刻在青铜器上的鸟篆颇相似， 完全杜撰， 也不可能。 碑上的文字， 一直没有人能释读， 到了明正德年间， 状元杨慎为明世宗， 作了这样的释读： “ 承帝日咨， 翼辅佐卿。 洲诸与登， 鸟兽之门。参身洪流， 而明发尔兴。 久旅忘家， 宿岳麓庭。 智营形折， 心罔弗辰。 往求平定， 华岳泰衡。 宗疏事裒， 劳余神。 郁塞昏徙。 南渎愆亨。 衣制食备， 万国其宁， 窜舞永奔。” 他还认定碑文记叙的是远古圣帝大禹接受舜帝的命令， 日夜奔走于三山五岳之间， 疏江导河、 治平洪水的功绩。 这一释文流传很广， 似乎成了定论， 但这种解释， 在学术研究上， 并不可靠。 其实， 禹王碑真假、 禹王碑内容的释读， 经过几百年的文化沉淀， 已变得不重要， 宋代之前， 禹碑之说�图诩窃兀� 唐代诗人们还写过赞美诗。 禹碑热， 在宋代出现， 正与当时水患频乃有关， 禹王碑， 与黄帝陵、 炎帝陵、 舜帝陵一样， 更多的是传递了中华民族的精神与信仰。 长沙人， 通过这块碑与对碑文的解释， 传承的是禹所代表的舍己报国精神， 古代咏长沙历史的诗中， 这块碑几乎是必提的代表性符号。 |
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